Resultados del Cuarto Concurso de Ensayo Euphyía

CATEGORÍA INVESTIGADORES

Luego de haber llevado a dictamen las obras recibidas con motivo de la convocatoria realizada para el Premio de Ensayo euphyía, en la categoría de INVESTIGADORES, y luego de que los miembros del jurado correspondiente realizaran los dictámenes y votos correspondientes, se ha decidido declarar ganador, por UNANIMIDAD, al ensayo titulado:

EXCUSAS Y RESPONSABILIDAD MORAL

de

JOSÉ ALEJANDRO MOSQUEDA ESPARZA

CATEGORÍA ALUMNOS DE LICENCIATURA

Luego de haber llevado a dictamen las obras recibidas con motivo de la convocatoria realizada para el Premio de Ensayo euphyía, en la categoría ALUMNOS DE LICENCIATURA, y luego de que los miembros del jurado correspondiente realizaran los dictámenes y votos correspondientes, se ha decidido declarar ganador, por UNANIMIDAD, al ensayo titulado:

AMOR Y ENAMORAMIENTO: DIFERENCIA ENTRE ACCIÓN Y SUCESO

de

JESÚS ERNESTO MACÍAS GIL

Resultados del Tercer Concurso de Ensayo Euphyía

Resultados del Tercer Concurso de Ensayo Euphyía

CATEGORÍA INVESTIGADORES

Luego de haber llevado a dictamen las obras recibidas con motivo de la convocatoria realizada para el Premio de Ensayo euphyía, en la categoría de INVESTIGADORES, y luego de que los miembros del Consejo Editorial de Los libros de Homero y euphyía, así como otras personalidades invitadas, realizaran los dictámenes y votos correspondientes, se ha decidido declarar:

DESIERTO

el premio en dicha categoría en la presente edición del Premio.

CATEGORÍA ALUMNOS DE LICENCIATURA

Luego de haber llevado a dictamen las obras recibidas con motivo de la convocatoria realizada para el Premio de Ensayo euphyía, en la categoría de ALUMNOS DE LICENCIATURA, y luego de que los miembros del Consejo Editorial de Los libros de Homero y euphyía, así como otras personalidades invitadas, realizaran los dictámenes y votos correspondientes, se ha decidido declarar:

DESIERTO

el premio en dicha categoría en la presente edición del Premio.

CONCURSO euphyía DE ENSAYO FILOSÓFICO 2010

El Departamento de Filosofía del Centro de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autónoma de Aguascalientes convoca al tercer

CONCURSO euphyía DE ENSAYO FILOSÓFICO 2010

Bajo las siguientes BASES:

1. Modalidades: a) Estudiantes de nivel licenciatura, b) alumnos de posgrado, profesores e investigadores.

2. Tema: Libre.

3. Extensión: Los trabajos deberán ser presentados a computadora, impresos en una sola cara, en hoja tamaño carta, a espacio y medio, fuente Times New Roman 12 (o similar), con márgenes de 2,5 cm. en todos sus lados (superior, inferior, derecho e izquierdo). La extensión será de un mínimo de 10 y un máximo de 40 páginas numeradas.

4. Entrega: Cada trabajo deberá ser entregado impreso por duplicado. En la carátula de cada ejemplar constará el título de la obra, el seudónimo elegido y un resumen de un máximo de cinco líneas. En sobre cerrado adjunto, en cuyo exterior figurará el título de la obra y el seudónimo, se entregarán los datos del autor: nombre y apellido, breve currículo, domicilio, teléfono, ciudad y país de residencia y dirección de correo electrónico.

Cada autor podrá presentar únicamente un trabajo en una de las categorías del concurso.

5. Premios: El premio al primer lugar en la categoría de estudiante de licenciatura constará de $5,000.00 (cinco mil pesos), diploma y dotación de libros, además de la publicación del texto en la revista de estudiantes de Filosofía Luxiérnaga. Con su participación en el concurso, el autor cede los derechos sobre la obra a Luxiérnaga.

El premio al primer lugar en la categoría de profesor, investigador o estudiante de posgrado, constará de $10,000.00 (diez mil pesos), reconocimiento y la publicación del artículo en euphyía. Con su participación en el concurso, el autor cede los derechos sobre la obra a euphyía.

6. Jurado: El jurado calificador estará integrado por personalidades de reconocida trayectoria, nombrados por la entidad organizadora. Dicho jurado se reserva el derecho a declarar desierto el Concurso, en caso de que así lo considere justo, y a resolver cualquier situación no prevista en esta convocatoria.

7. Envío: Los trabajos deberán ser entregados o enviados por correo a la siguiente dirección.

euphyía. Revista de Filosofía

Departamento de Filosofía

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE AGUASCALIENTES

Avenida Universidad 940

Ciudad Universitaria

C.P. 20100. Aguascalientes, Ags.

México.

O, por correo electrónico, a la siguiente dirección: mgenso@correo.uaa.mx

La fecha límite para la recepción de trabajos será el viernes 15 de octubre de 2010. En caso de que el envío llegue por correo convencional, se tomará en cuenta el matasellos postal. El jurado notificará a los autores premiados vía correo electrónico o de manera telefónica, a más tardar el 1 de noviembre de 2010. Los resultados serán publicados en el Blog de la revista: http://euphyia.blogspot.com/

8. Una vez finalizado el concurso, los ejemplares presentados y no seleccionados serán destruidos.

9. Publicación: La sola circunstancia de participar en el concurso concede a euphyía el derecho de preferencia para publicar las obras que, sin haber sido premiadas, pudieran resultar de interés.

Resultados del Segundo Concurso de Ensayo Euphyía

CATEGORÍA INVESTIGADORES

Luego de haber llevado a dictamen las obras recibidas con motivo de la convocatoria realizada para el Premio de Ensayo euphyía, en la categoría de INVESTIGADORES, y luego de que los miembros del Consejo Editorial de Los libros de Homero y euphyía, así como otras personalidades invitadas, realizaran los dictámenes y votos correspondientes, se ha decidido declarar:

DESIERTO

el premio en dicha categoría en la presente edición del Premio.

CATEGORÍA ALUMNOS DE LICENCIATURA

Luego de haber llevado a dictamen las obras recibidas con motivo de la convocatoria realizada para el Premio de Ensayo euphyía, en la categoría ALUMNOS DE LICENCIATURA, y luego de que distintos investigadores de la Universidad Autónoma de Aguascalientes realizaran los dictámenes y votos correspondientes, se ha decidido declarar ganador, por UNANIMIDAD, al ensayo titulado:

EL CONOCIMIENTO PARCIAL DE SÍ Y DEL OTRO EN LA ETHICA DE SPINOZA: COMPLEJIDAD ENTRE INDIVIDUOS

de

LUIS ÁNGEL GARCÍA MUÑOZ

El segundo y tercer lugar han sido declarados DESIERTOS, dado que los demás trabajos presentados no cumplieron con los criterios suficientes de calidad, precisión y originalidad.

Heidegger: "Nietzsche", prefacio.

"[...] en cada cosa sabida se oculta aún algo digno de pensarse".

"Estancias", de Martin Heidegger: Pre-textos 2008

En su primer viaje a Grecia, Heidegger vislumbró (experimentó), no solamente lo que él ubica en el centro de la experiencia griega que abre a su vez la posibilidad del mundo occidental - a saber, "la unicidad de desocultamiento (desescondimiento) y ocultamiento (escondimiento)" (p. 36) -, sino también el enorme abismo que separa al mundo y al hombre modernos de ese origen suyo. Lo señala, refiriéndose en primera instancia a aquellos griegos, al decir que "sabían celebrar lo grande y reconocer lo alto para fundar así un mundo", mientras que nosotros, "seres humanos de hoy, parecemos como expulsados de tal morada, perdidos en las cadenas de la planificación calculadora". Y agrega a continuación que ni siquiera ese pueblo "alegre y tranquilo" por el que atravesaban él y sus acompañantes, "consiguió ahuyentar completamente estos sombríos pensamientos, que se imponían ante el reconocimiento de la creciente desolación de la existencia moderna" (p. 44). Heidegger logró su estancia en la Grecia originaria, pisando el mismo suelo, sólo alejándose del mundo moderno (de los ruidosos turistas, de los "hoteles americanos", de las "construcciones nuevas de mal gusto", etc.), de este mundo en el que al parecer realmente nadie está, en el que no es posible habitar ni encontrarse, menos aún escuchar el silencio al que Heidegger quería atender, y aquí parafraseo: el de los dioses que han huido, y al hacerlo han dejado en la desolación la morada de los hombres, en el vacío a sus obras, y en pura vanidad sus actos (p. 13).

Vuelve la razón a los bachilleratos

Aquí los detalles.

Ah, Epicuro

"Nadie por ser joven dude en filosofar ni por ser viejo de filosofar se hastíe. Pues nadie es joven o viejo para la salud de su alma"(Carta a Meneceo, traducción de Carlos García Gual). Y pensar que en México no habrá más filosofía en los bachilleratos y demás escuelas de ese nivel... Véase aquí http://observatoriofilosoficomx.blogspot.com

Q.E.P.D. Franco Volpi

Amigo de muchos de nosotros, un gran filósofo en el sentido más pleno del término, un gran ser humano...

Murió Franco Volpi.

Murió como él decía debía morir un ser humano, haciendo lo que le gusta. Murió mientras paseaba por la mañana en su bicicleta.

Lo recordaremos con cariño y muchísima admiración.

Acá la noticia.

Euphyía 3

Disponible muy pronto...

Leibniz, Monadologie, 61

Et par conséquent tout corps se ressent de tout ce qui se fair dans l'univers.

Del Heidegger profesor:

"Una cosa es constatar y describir las opiniones de los filósofos. Otra muy distinta, discutir con ellos sobre lo que dicen, es decir, sobre lo que hablan" (De: ¿Qué es filosofía?). En correspondencia cabría decir que una cosa es enseñar 'historia de la filosofía', y otra muy distinta enseñar filosofía.

Segundo Concurso de Ensayo

El Departamento de Filosofía del Centro de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autónoma de Aguascalientes convoca al segundo

CONCURSO euphyía DE ENSAYO FILOSÓFICO 2009

Bajo las siguientes BASES:

1. Modalidades: a) Estudiantes de nivel licenciatura, b) alumnos de posgrado, profesores e investigadores.

2. Tema: Racionalidad práctica e intersubjetividad.

3. Extensión: Los trabajos deberán ser presentados a computadora, impresos en una sola cara, en hoja tamaño carta, a espacio y medio, fuente Times New Roman 12 (o similar), con márgenes de 2,5 cm. en todos sus lados (superior, inferior, derecho e izquierdo). La extensión será de un mínimo de 10 y un máximo de 40 páginas numeradas.

4. Entrega: Cada trabajo deberá ser entregado impreso por duplicado. En la carátula de los ejemplares constará el título de la obra, el seudónimo elegido y un resumen de un máximo de cinco líneas. En sobre cerrado adjunto, en cuyo exterior figurará el título de la obra y el seudónimo, se entregarán los datos del autor: nombre y apellido, breve currículo, domicilio, teléfono, ciudad y país de residencia y dirección de correo electrónico.

Cada autor podrá presentar únicamente un trabajo en una de las categorías del concurso.

5. Premios: El premio al primer lugar en la categoría de estudiante de licenciatura constará de $5,000.00 (cinco mil pesos), diploma y dotación de libros, además de la publicación del texto en la revista de estudiantes de Filosofía Luciérnaga. Con su participación en el concurso, el autor cede los derechos sobre la obra a Luciérnaga.

El premio al primer lugar en la categoría de profesor, investigador o estudiante de posgrado, constará de $10,000.00 (diez mil pesos), reconocimiento y la publicación del artículo en euphyía. Con su participación en el concurso, el autor cede los derechos sobre la obra a euphyía.

6. Jurado: El jurado calificador estará integrado por personalidades de reconocida trayectoria, nombrados por la entidad organizadora. Dicho jurado se reserva el derecho a declarar desierto el Concurso, en caso de que así lo considere justo, y a resolver cualquier situación no prevista en esta convocatoria.

7. Envío: Los trabajos deberán ser entregados o enviados por correo a la siguiente dirección.

euphyía. Revista de Filosofía
Departamento de Filosofía
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE AGUASCALIENTES
Avenida Universidad 940
Ciudad Universitaria
C.P. 20100. Aguascalientes, Ags.
México.

O, por correo electrónico, a la siguiente dirección: mgenso@correo.uaa.mx

La fecha límite para la recepción de trabajos será el viernes 29 de mayo de 2009. En caso de que el envío llegue por correo convencional, se tomará en cuenta el matasellos postal. El jurado notificará a los autores premiados vía correo electrónico o de manera telefónica, a más tardar el lunes 15 de julio de 2009. Los resultados serán publicados en el Blog de la revista: http://euphyia.blogspot.com/

8. Una vez finalizado el concurso, los ejemplares presentados y no seleccionados serán destruidos.

9. Publicación: La sola circunstancia de participar en el concurso concede a euphyía el derecho de preferencia para publicar las obras que, sin haber sido premiadas, pudieran resultar de interés.

Euphyía y racionalidad

El desierto crece...
F. Nietzsche

¿Qué es euphyía? La palabra se traduce normalmente por talento. Aristóteles hace uso de ella para referirse específicamente a la capacidad de comprender (y de crear) metáforas. Al hacerlo, pone de manifiesto lo más propio del talento: la metáfora es una anomalía. Conforme el lenguaje se va normalizando y las palabras desgastando con el uso, las metáforas se vuelven algo más difícil y excepcional, puesto que el significado de las palabras, en este proceso, se va petrificando. El talento es por ello, y paradigmáticamente en el uso del lenguaje, la capacidad de saltar la norma, lo previsto, lo que se ha vuelto verdad para, en una combinación inédita de palabras (impensable, desquiciada), engendrar un nuevo sentido, esto es, para crear o, si lo decimos en griego, para poetizar. En última instancia euphyía es la capacidad generadora de sentido en el hombre y, por ende, lo específicamente humano.

Por ello mismo, el talento supone un enorme riesgo: la inercia de los días, de lo común, de la costumbre (lo que los romanos llamaron moralitas), tiende a sofocar la espontaneidad del talento y éste, a su vez, amenaza siempre con agrietar el sólido muro de la moralidad, del método y del procedimiento administrativo. Esto podemos verlo en cualquier momento, más aún, este mundo cada vez más tecnificado (y esto significa cada vez más programado y automatizado), se vuelve, por ello mismo, un mundo en el que la euphyía quisiera ser erradicada como una enfermedad, como la enfermedad por excelencia incluso. En efecto, frente a nuestros ojos el agotador desierto de la literalidad se expande, de modo que en él ya sólo nuestras sombras crecen, y ahora somos nosotros los que las seguimos a ellas. La humanidad renuncia al riesgo del talento, de la poiesis y, en suma, de la humanidad misma, y quisiera volverse máquina. El ascetismo de hoy consiste en volverse estúpido. Las máquinas, en efecto, y puesto que no saben reír, son estúpidas en el más hondo sentido.

Nietzsche reconoce en los errores con que la humanidad ha interpretado el mundo, con que lo ha coloreado, con que le ha dado sentido, aquello en que radica toda dignidad humana. Sin esos errores (que desembocan en religiones, en poemas, en imperios), seríamos piedras. Ellas no yerran, ni olvidan, ni cometen distracciones. El cuarzo, una piedra, no se cansa de contar los segundos en el interior del grillete que cada uno de nosotros lleva en su muñeca. Debemos en efecto correr al ritmo que la piedra nos marca, o ser arrastrados al cabo. Las máquinas, los sistemas que no contemplan más que dos opciones, que pretenden la univocidad de todo término, que decoloran el mundo, no pueden ser el modelo de la perfección ni de la racionalidad, puesto que no admiten el error, puesto que excluyen las ambigüedades y, en una palabra, la falibilidad necesariamente humana. Más bien al contrario, el afán sistematizador del mundo actual es la irracionalidad misma. Ya Adorno y Horkheimer mostraron, en su Dialéctica del Iluminismo, que el holocausto nazi era no sólo muestra, sino el resultado de la más fría y estricta inteligencia, de una inteligencia maquinal, de la racionalidad entendida de esa manera. Pues bien, ese metódico exterminio de lo humano no cesó con la locura nazi, sino que prosigue, silente y cotidiano, en la reducción de lo humano a mero recurso, para decirlo en palabras de Heidegger.

¿Qué caracterizaría, en cambio, una auténtica racionalidad, es decir, una racionalidad propiamente humana, y no meramente maquinal? La irracionalidad empieza donde se concibe el error como algo cuya raíz ha de ser eliminada, por la sencilla razón de que esto no es posible. Lo racional es esperar la tormenta, no pretender evitar su ocurrencia. Dicho de otra forma, lo prudente es adaptar la persecución de los fines a las circunstancias, y no las circunstancias a la persecución de los fines. La moralidad kantiana es irracional en este sentido, si se la compara con la ética aristotélica. En efecto, mientras que Kant insiste en sostener como moral únicamente a lo universal, a lo que resulta irrealizable en un mundo como este, Arostóteles insiste en cambio en que la virtud de cada cosa es relativa al obrar que le es propio. En suma, la perfección en el hombre y sus empresas no puede ser la de la máquina, puesto que la máquina es un instrumento del hombre...

Nueva etapa del blog Euphyía

Después de descuidar un poco este espacio en la red, volvemos, pero ya no sólo con noticias de la revista, sino con muchas otras cosas...

Quienes quieran contribuir en este espacio filosófico-académico en la red, así como con la publicación impresa de Euphyía, pueden mandarnos sus contribuciones al correo electrónico de los editores:

Mario Gensollen: mgenso@correo.uaa.mx
Jorge Alfonso Chávez Gallo: glecoqc@yahoo.com

Así, iniciamos este nuevo ciclo. Consulten el blog con frecuencia que habrá cosas nuevas cada semana.